編者按
近年來，龍泉市政協(xié)注重挖掘和傳承歷史文化，創(chuàng)新載體豐富文史新成果，于2023年編輯出版了龍泉文史資料第三十二輯《龍泉宋韻》。
《龍泉宋韻》以歷史文獻(xiàn)典籍、地方志乘家譜為依據(jù)，以歷史傳承和遺存、遺址為佐證，采用文史資料“三親”整理、挖掘和社會(huì)科學(xué)研究相結(jié)合的方法，去蕪存精，訂正錯(cuò)訛，還原史實(shí)。全書共分沿革地理、姓氏文化、學(xué)校教育、歷史名人、特色建筑、風(fēng)雅龍泉、工藝特產(chǎn)、民俗風(fēng)情等8章23節(jié)，深入挖掘龍泉深厚文化底蘊(yùn)，全面展現(xiàn)龍泉宋韻風(fēng)貌。
該書的出版發(fā)行，將激發(fā)龍泉人民熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的家國情懷和保護(hù)古城的自覺擔(dān)當(dāng)，進(jìn)一步增強(qiáng)地方文化的自豪感和自信心，還必將為“全面復(fù)興劍瓷之都、奮力打造品質(zhì)龍泉”注入澎湃文化動(dòng)能和硬核文化力量。
為深入貫徹落實(shí)全國政協(xié)關(guān)于建設(shè)“書香政協(xié)”的工作要求，更好地發(fā)揮政協(xié)文史資料在“存史、資政、團(tuán)結(jié)、育人”方面的重要作用，現(xiàn)將編纂的《龍泉宋韻》予以連載，敬請(qǐng)關(guān)注。
本期刊登第五章第二節(jié)《橋、閣、亭、堂》。
第二節(jié) 橋、閣、亭、堂
濟(jì)川橋、留槎閣
?清順治版《龍泉縣志·卷二·建置》記載：
濟(jì)川橋，在縣治大市南，跨雙溪，枕中洲，垂南北兩岸。舊名“清化”，宋何執(zhí)中易今“濟(jì)川”，米元章書額。紹興二十八年（1158），邑儒張津倡募重建，侍郎季南壽記。歲久摧圮，邑令袁倬委僧智倫改葺。
按此記載，濟(jì)川橋原名清化橋，何執(zhí)中改為濟(jì)川橋，由米元章即米芾題寫“濟(jì)川”。清乾隆版《龍泉縣志》卷一二收入明代王應(yīng)宣于明萬歷二十八年（1600）撰寫的《濟(jì)川橋記》:
吾龍據(jù)栝上游……治南大溪襟繞，波心涌沙成洲……舊有橋橫亙其上，而附橋?yàn)殚w，巍然杰立于洲中。蘇東坡題其閣曰“留槎”，米元章題其橋曰“清化”，續(xù)太宰何公執(zhí)中易名“濟(jì)川”……
清乾隆版《龍泉縣志》卷一二收入清代范承謨（1624—1676）于清康熙九年（1670）撰寫的《題僧人等惟募修盤橋緣簿疏》:
……龍泉治當(dāng)萬山，而雙溪帶其南……昔人為之橋者，跨溪枕洲，橫亙巨麗，蓋欲存諸永久。而米元章題其橋曰“濟(jì)川”，蘇子瞻榜其洲之閣曰“留槎”，邑遂以為名勝……
何執(zhí)中（1044—1117）與米芾（1051—1107）為同時(shí)代人。米芾多次在京城任職，宋熙寧二年（1069），米芾為秘書省校書郎，翌年（1070）外放。宋崇寧二年（1103），任太常博士、書學(xué)博士。翌年（1104）知無為軍。宋崇寧五年（1106），為書畫學(xué)博士，禮部員外郎。何執(zhí)中自宋紹圣三年（1096）后，一直在朝廷中為官。米芾任書學(xué)博士時(shí)，何執(zhí)中為吏部尚書。何執(zhí)中對(duì)米芾的書法、詩文非常推崇，“不獨(dú)仰其翰墨，尤服造語之工”。因此，何執(zhí)中改“清化”為“濟(jì)川”，米芾的題榜應(yīng)該是“濟(jì)川”。
說到濟(jì)川橋，留槎閣是一個(gè)繞不過去的話題，因?yàn)樗未臐?jì)川橋、留槎閣是一體的。橋飛架南北，閣立在橋中間的留槎洲上。清順治版《龍泉縣志》卷二記載：
留槎閣，在縣治南濟(jì)川橋上。宋蘇軾書榜，陳舜俞題詩，時(shí)謂閣之雄偉、字之道勁、詩之警拔號(hào)“三絕”。
留槎閣的最早記載，見季南壽的《留槎閣記》:
南壽兒時(shí)，喜誦古篇章。一日，先君口授以留槎閣之什，斷章云：“憑誰為問槎邊客，未必?zé)o人犯斗牛?！睋艄?jié)嘆賞久之。敢問閣安在？曰：“吾邑有濟(jì)川橋焉。橋之中涌沙成洲，而附橋?yàn)殚w，杰立于洲之上也?！辟x是詩者為誰？曰：
“賢良陳公舜俞也?！毕胧情w之雄偉，味詩辭之警邁，固知名非虛得也。先君又曰：“是名也，大書于顏，筆勢道勁，邑人歆艷，與其詩并閣，號(hào)‘二絕’?！眴栴}其顏者誰耶？則曰：“眉山先生蘇軾也?！弊允?，益跂慕，愿造焉而寄目。后十年，隸籍于縣庠，暇日登臨，令人縹縹然意氣飛揚(yáng)，而徘徊不忍舍。追思二公足跡不一至，其標(biāo)榜之深切，模寫之巧妙，周盡厥美，若親見之，豈有得于冥冥而與造物者為一乎？竊謂天地有英特清迥之氣，嘗融結(jié)于山川。山靈川后往往呵護(hù)闊匿，不肯呈露，必得鴻儒碩生以汗墨藻絢為之摘張，不容靳嗇，乃效為祥瑞，播為景物，鐘為公卿，于斯閣概見矣。古者以洲為吉祥，諏驗(yàn)表表。邑之水自西南二溪而下，發(fā)源深。橋之上，流則合為一，不數(shù)百步，突然有靈洲特起，溪分左右，雖支流有滿除，而此不與之增損，隱如鰲負(fù)，其廣袤未易以尋丈計(jì)。佳木修篁，林矗乎其上；漁舫賈舸，徙倚乎其側(cè)；煙靄出沒，鷗鷺伏見，望之若瀛洲然。故當(dāng)時(shí)指為沙堤之兆，意必有拜相者，載于里謠。未幾，清源何太宰首葉是讖，為一時(shí)王公大人。厥后，登宥庭，聯(lián)袂從影，纓要津者相望。陰陽家以閣之倚橋，頗似今之朝冠，茲又嘉讖也。蘇眉山第取其景勝，仿佛仙槎至是，而容與不論其地靈人杰，自然契合，有可以前知者。無何厄于寇燎，尺櫞不遺，將一新而謀屢不集。進(jìn)士張津，以膠庠之英，慨然為之倡，士庶翕從，莎芻彥時(shí)有干翮出，力董厥事，不浹歲而落成，實(shí)紹興二十有八年（1158）冬十月也。書來以記文為請(qǐng)，且持不腆之辭，載其名附二公之后以行遠(yuǎn)，竊有榮耀，南壽之幸愿也。乃承命輯見聞?lì)嵞┒?/span>
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（清乾隆版《龍泉縣志》卷一二）
季南壽家在離城10里的宏山，孩童時(shí)，父親以陳舜俞題留槎閣的詩歌對(duì)其啟蒙，并講授“鄉(xiāng)土”知識(shí)，使季南壽對(duì)濟(jì)川橋、留槎閣留下了深刻的印象。少年時(shí)，季南壽到縣學(xué)求學(xué)，曾登臨過留槎閣。登高眺望，遠(yuǎn)山近景盡收眼底，季南壽體味到陳舜俞詩“憑誰為問槎邊客，未必?zé)o人犯斗?！钡母哌h(yuǎn)意境，同時(shí)也領(lǐng)略了蘇軾題榜的“深切”。
從功用來講，橋是必需品，而閣就是非需品了。按常理推斷，先有橋，后有閣。清乾隆版《龍泉縣志·卷一·輿地》記載：
留槎洲，在大溪之間，袤二里許，廣不盈十丈。雙流夾逝，而洲峙于中。其上有閣，當(dāng)洪濤濫觴之時(shí)，臺(tái)閣與林木蜿蜒波心，似欲浮動(dòng)，有長鯨出波奔沖霄漢之勢。宋鄉(xiāng)宦何才翁泛西湖，偶談及此。太守蘇東坡喜曰：“得非張騫氏之槎乎？”書“留槎閣”三字貽之。陳舜俞為詩，遂名播當(dāng)世。讖云：“靈洲到市上，龍泉出宰相；靈洲到寺前，龍泉出狀元?！闭^是也。
何才翁是何琬的父親何之奇，未取功名，也未履宦。清順治版《龍泉縣志·卷五·選舉·恩例封贈(zèng)》記載：
何之奇，以子琬貴贈(zèng)中散大夫。
何之奇與何執(zhí)中的祖父何咸遂（988—1040）同輩，屬于有學(xué)識(shí)的鄉(xiāng)紳，《清源郡何氏宗譜》記載：
《之奇公題濟(jì)川橋留槎閣詩》:琬公之父，郡王之師也……
何之奇生卒年不詳，《續(xù)資治通鑒長編》卷三九一記載：
元祐元年（1086）十一月壬申，朝請(qǐng)郎、行鴻臚寺丞何琬為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。先是，琬自通判秦州除淮南東路常平，到任未幾，提舉官俱罷。除常平在元豐八年（1085）十一月七日，罷提舉在元年（1086）閏二月二十八日……琬為提舉官三月而罷，自替罷扶持老父，牢落都城，方又遠(yuǎn)涉重江，何獨(dú)不幸也……何琬本兩浙處州人，父年七十八歲，伏望圣慈詳擇，特降指揮，除琬一近鄉(xiāng)差遣……
按此記載，宋元祐元年（1086），何之奇78歲，隨何琬在“都城”開封，其出生之年當(dāng)在宋大中祥符元年（1008）左右。
蘇軾曾兩次在杭州任職，一次是通判，宋熙寧五年（1072）至宋熙寧七年（1074）在任；一次是知州，宋元祐四年（1089）至宋元祐六年（1091）在任。
陳舜俞（1026—1076），字令舉，秀州（浙江嘉興）人。宋慶歷六年（1046）進(jìn)士，任明州觀察推官、天臺(tái)從事等。宋嘉祐四年（1059）獲制科第一，授光祿丞、秘書省著作佐郎、簽書壽州判官等職，后棄官歸隱。宋熙寧三年（1070）復(fù)出，任屯田員外郎知山陰縣，因上書反對(duì)王安石變革，被貶謫監(jiān)南康軍鹽酒稅。宋熙寧五年（1072），再次棄官歸隱。宋熙寧七年（1074），王安石罷相，復(fù)出為官。八年春，王安石再次拜相，重遭貶謫。宋熙寧九年（1076）病逝。陳舜俞有《留槎閣》詩：
聞?wù)f歐川似沃洲，一溪分作兩溪流。
長橋跨岸虹垂地，高閣凌空蜃吐樓。
浩蕩乾坤供醉眼，凄涼風(fēng)雨送行舟。
憑誰為問乘槎客，未必?zé)o人犯斗牛。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（《都官集》卷一三）
“聞?wù)f”，說明陳舜俞未來過龍泉，聽人描敘，寫了此詩。按照陳舜俞的生卒年來分析，此詩寫于熙寧九年（1076）前。詩中的“乘槎客”，典出晉代張華的《博物志》“乘浮槎到天河”，后世文人多以“乘槎”比喻青云直上，入朝為官。蘇軾有《鵲橋仙·七夕送陳令舉》:
緱山仙子，高情云渺，不學(xué)癡牛呆女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝、時(shí)人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？
陳令舉，即陳舜俞。蘇軾此詞的寫作時(shí)間為宋熙寧七年（1074），《施注蘇詩東坡先生年譜》記載：
……按先生作《勤上人詩集序》云：熙寧七年，余自錢塘赴高密。又按先生《辛未別天竺觀音詩序》云：余昔通守錢塘移蒞膠西，以九月二十日來別南北山道友。乃知先生以秋末去杭。按先生《記游松江說》云：吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從余，過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上……
按上述記載，《縣志》記載的何才翁泛舟西湖得蘇軾題榜、陳舜俞題詩的記載有誤。蘇軾任杭州“太守”是宋元祐四年（1089），陳舜俞已去世13年。那么，有沒有可能陳舜俞題詩在前，蘇軾題榜在后呢？樓鑰的《跋袁光祿（轂）與東坡同官事跡》記載：
元祐五年（1090）停杭州，東坡為郡守，相得歡甚。有迓新啟事：坡書龍泉何氏留槎閣；記介亭唱和詩：坡次韻二詩，一謝芎椒，一為除夜，如“別乘一來，風(fēng)月平分破”之詞，最為膾炙，正為公而作，則其賓主之間風(fēng)流可想而知也……公之五世孫標(biāo)錄公與東坡同官事跡及豐公所為銘，謂鑰書于后……（《攻媲集》卷七七）
宋元祐五年（1090），曾任龍泉知縣的袁轂任杭州通判，將女兒嫁給錢塘縣尉何志同。知州蘇軾與袁轂雖為上下級(jí)，但詩詞酬唱，交誼很深。袁轂的五世孫袁標(biāo)（1150—1213）將蘇軾和袁轂一同為官時(shí)的詩詞及交往事跡匯編成冊(cè)，請(qǐng)樓鑰（1137—1213）作跋。
相比于《龍泉縣志》，樓鑰的記載應(yīng)該更加靠譜。樓鑰在跋里將“坡書龍泉何氏留槎閣”和“坡次韻二詩”作為蘇軾和袁轂交往的重要事情。其中“坡書龍泉何氏留槎閣”透露出幾個(gè)信息：
一是蘇軾題榜是在“太守”任上，是袁轂讓蘇軾題榜的，而委托袁轂的，應(yīng)該是女婿何志同，或何氏族人。
二是濟(jì)川橋上為行人躲雨、歇息原本建有閣，蘇軾題榜時(shí)，留槎閣由龍泉何氏出資新修的。宋元祐五年（1090），何執(zhí)中遠(yuǎn)在北京任大名府國子監(jiān)教授，何琬在開封戶部郎中的任上。此時(shí)何氏在龍泉已成望族，何執(zhí)中的胞弟何執(zhí)文、何琬的胞弟何矇、何璞等留在龍泉。為祈盼何氏青云直上，結(jié)合民間流傳的“沙堤之兆”，采納“陰陽家以閣之倚橋，頗似今之朝冠”，何氏族人捐資修建橋上的閣。
濟(jì)川橋與留槎閣一直存續(xù)到清代末年，橋?yàn)楸忝?，又似官帽兩翼；閣為“文脈”所系，聳立洲上，有如“朝冠”，成為懸梁苦讀的士子們的膜拜之所。清乾隆三十四年（1769）龍泉縣教諭陸國棟撰《重舉留槎閣文帝春祀序》記載：
從來士子之祿籍掌于文昌，而世之范金以事者，往往多在重樓杰閣之巔……龍邑留槎閣踞靈洲之上，凌摩霄漢，儼若鰲負(fù)，向奉帝君像于其上……（清光緒版《龍泉縣志》卷一二）
何氏始建留槎閣，《縣志》記載不詳，清同治三年（1864），重修濟(jì)川橋，處州郡守清安撰《重建濟(jì)川橋記》:
……縣治南門外有橋名“濟(jì)川”，為往來要津……橋之旁有閣曰“留槎”，創(chuàng)自宋邑人何太宰，時(shí)蘇文忠公為題其額，誠一邑勝觀也……（清光緒版《龍泉縣志》卷一二）
龍泉境內(nèi)溪壑縱橫，跨溪而建的橋隨處可見。除濟(jì)川橋外，明成化版《處州府志》卷一三記載：
披云橋，在光孝宮北。何公澹書榜，今名“通仙”。
上旌橋，在縣市。
桂枝橋，在縣東。
稽圣橋，縣東二里。
馬步橋，縣東五里。
松澗橋，縣南二十里。
鎮(zhèn)安橋，縣南二十五里。
豫章橋，縣南二十里，又名“安定”。
梧桐橋，縣東十五里。
白雁橋，縣東三十五里。
道泰橋，縣東四十里。
松衢橋，縣西四十里。
陰田橋，縣西四十里。
飛溪橋，縣南四十五里。
蓋竹橋，縣西五十里。
山下橋，縣西五十里。
新豐橋，縣西五十里。
橫溪橋，縣西五十里。
叢綠橋，縣西五十五里。
榆溪橋，縣南五十五里。
大梅橋，縣西南六十里。
小梅橋，縣南七十里。
黃柚橋，縣南六十五里。
西岸橋，縣南六十里。
查田橋，縣南六十里，又名“跨虹”。
最高亭，又稱最高軒。清光緒版《龍泉縣志》卷二記載：
亭在治后九姑山西，盡得一邑溪山之勝。舊傳，有人手足攣甚，忽遇異人于此，藥之而愈。因創(chuàng)庵于上，名曰“道庵”。宋治平（1064—1067）初，邑令范純孝作亭，后姚轂增修，易為軒。周莊記之。
九姑山在縣衙北，清乾隆版《龍泉縣志·卷一·山水》記載：
九姑山，在舊縣治北，距百余步。相傳昔有縣令某，喪及九女，咸葬此山，因名“九姑”。宋邑令范純孝建亭于山西，匾名曰“最高”。
最高亭由知縣范純孝始建，登亭遠(yuǎn)眺，龍泉縣城山水風(fēng)光盡收眼底。范純孝建亭的原因，《欽定古今圖書集成·方輿匯編·職方典》記載：
（處州府山川考）龍泉縣九姑山，在縣治北百余步，昔縣令某，九女葬此，因名?？拜浖抑^有龍首像。宋邑令范純孝建亭于上，匾曰“最高”。
宋靖康元年（1126），知縣姚轂興修蔣溪堰，開鑿云水渠，又興修最高亭，改亭為軒，教諭周莊撰《最高軒記》:
治平初，南昌范純孝為劍川令，策杖得九姑山作亭，遂為括蒼勝游絕冠。紹圣（1094—1098）間，衢人袁希仲，暨崇寧（1102—1106）間邑人繼作。厥后，弦歌弗嗣，亭廢不修，垂三十年。齋川姚公為縣，又新之。亭負(fù)?dān)Q嶺，陰崖薄云，青壁斗絕，下控石馬，重復(fù)百里，勢決奔浪，橫倚縣治西北隅，驤首寥廓，間若孥紫霧欲騰去，而亭特峙其上。昔青囊氏欲售其術(shù)，輒附會(huì)而言曰：“頭角奮，異人出矣?！毙土辏?124），公治多暇，坐日照堂，隱幾頻望，蒼翠森如。
遂拉僚友，卻盡支顧，臨絕頂四顧而興嘆。命誅藤蔓，裴徊舊址曰“憑虛”，高峰泠然，御風(fēng)蓬壺游也。乃飭能吏董其役，未幾告成。檐跳白日，頂摩蒼穹，皎皎飛出，空際巖壁溢秀，煙霞漲彩不動(dòng)容色，燦金碧丹腹于頹垣茨棘之間。云山千里，松竹萬家，景與目共，豈能賦者足以詫美哉。為是游者，將抗懷遠(yuǎn)覽，飄飄凌云，必有摶扶搖九萬，踵前人遐轍，隨公絕塵，以遂最高之名。因酌酒為公壽，且祝曰：潭潭紫府，槐蔭清晝。他日尚能眷懷于茲，以慰告吾人之思否？靖康改元（1126）四月十五日記。（明成化版《處州府志》卷一四）
亭，有頂無圍墻，一般只有一間的建筑物。軒，有窗的廊或小屋。范純孝建的是亭，姚轂建的是軒。
?籍桂堂
宋治平四年（1067），龍泉吳深、鮑強(qiáng)、鮑康堯、季裒、吳克登丁未科許安世榜進(jìn)士。此科處州惟龍泉5人中進(jìn)士，一時(shí)間轟動(dòng)處州城鄉(xiāng)，龍泉縣縣民更是歡欣鼓舞，在濟(jì)川橋東面建“五桂亭”，將5人名字書寫其中。宋紹圣中（1094—1098），知縣唐夢得和鄉(xiāng)紳江通改建為“籍桂堂”，將龍泉縣考中進(jìn)士之人的名字都題寫其上。此后，籍桂堂幾次遷建，清順治版《龍泉縣志》卷二記載：
籍桂堂，在縣東崇因寺左，大溪之崖。宋治平四年（1067），吳克、季哀等五人登進(jìn)士第，建五桂亭以題姓名。紹圣中，邑人江通更建籍桂堂。紹興十八年（1148），邑令葉綰遷最高軒并為之記。隆興改元（1163），徐文紀(jì)以其亭復(fù)，移于舊，侍郎季南壽記。隆興三年，邑令黃堯揆修，參知政事何澹書額。慶元戊午（1198），邑令傅兆同進(jìn)士季損之臨水增建新閣。
此條記載有兩處錯(cuò)誤，隆興年號(hào)總共只有二年，沒有“隆興三年”。何澹于宋乾道二年（1166）考中進(jìn)士，宋慶元二年（1196），同知樞密院事兼參知政事。
清光緒版《龍泉縣志》卷二在抄錄舊志時(shí)，錯(cuò)得更離奇：
籍桂堂，在縣東崇因寺左，大溪之崖……隆興改元（1163），徐文紀(jì)以其亭復(fù)移于舊侍郎季南壽宅……
“記”和“宅”，一字之差，謬以千里，有人以此為據(jù)，說籍桂堂遷移到季南壽舊宅。實(shí)際情況是：宋靖康元年（1126），姚轂改建“最高亭”為“最高軒”;宋紹興十八年（1148），籍桂堂被大水沖擊，葉綰將之移到最高軒；宋隆興元年（1163），徐文紀(jì)將最高軒復(fù)建為亭，將籍桂堂遷回原址重建，并請(qǐng)季南壽撰寫《籍桂堂記》:
進(jìn)士盛于唐之貞觀（627—649）。宋自龍德（921—923）以來，杏園宴后始詣慈恩塔下書名，榮初命侈后觀也。自時(shí)厥后，上國俊游循用以為故事，無敢墜失。至十室之邑，能挹其流風(fēng)大書特書不一二書，則惟吾邑有焉。邑之南長橋稍東，舊有堂曰“五桂”，為治平四年（1067）榜中人作也。先達(dá)無記，后來不繼。紹圣（1094—1098）中，邑大夫福唐，唐夢得意最少之謂弗可訓(xùn)。于是遷升即崇辟小為大取，凡士之由是而升于天子者，書姓名壁間。更名籍桂堂，則其舊也。中更累政，弗克嗣初，因以墮圮毀馳，鞠為圃畦且二十年。紹興（1131—1162）初載，汪侯汝則實(shí)起度而新之。其棟宇之壯，書刻之嚴(yán)，后先相望無所與讓。十四年（1144）夏大水，堂以陸危，隨流蕩析。邑之故老過之，顰蹙喟嘆，學(xué)士相語或氣弗膺，行道之人亦為之顧步不前。既閱歲矣，今大夫楊侯德光因人之欲，以政之余暇謀攻其舊。貳令武侯晞?lì)亴?shí)相成之，聚工于夏之四月，越五月某日遂休庶役。大夫以書來謂南壽：桑梓士宜詳其故，俾書成事。南壽固辭弗獲，則推其本意，敘之曰：“古之為治者，必本風(fēng)化，民皆回心向道，故不肅不嚴(yán)而教成民治?！焙笾疄橹危蕪氖掠诓緯?。期會(huì)之間，民不知古，莫有廉恥愧厲之心，雖三令五申，嚴(yán)刑峻罰，而民益驕以肆，治益以不理。今失此堂，非以為觀美也。時(shí)有來者寓目于斯，思夫人聲華之美，事業(yè)之富大，而垂紳正笏，致君堯舜之上。小而剖符綰墨，措俗成康之隆。有榮耀焉，則必洋洋動(dòng)其心，退而勉于學(xué)?？鬃釉唬骸熬訉W(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使。”此其所以為向道之方也與。南壽故本二侯之意，以書堂之歲月。若夫木瓦涂艘之飭，崇深廣狹之度，溪山面勢之勝，登臨瞻賞之樂，則非堂之所有，事其可略也。
（明成化版《處州府志》卷一四）
按季南壽的記載，此次重建籍桂堂，是知縣楊德光動(dòng)議，佐官武晞?lì)伨唧w負(fù)責(zé)?！皸畹鹿狻毕怠皸畹孪取惫P誤。宋代馬純《陶朱新錄》記載：
龍泉宰河陽楊仲京，字德先。云：崇寧丙戌（1106）冬夜半，忽聞滿街悲號(hào)，聲甚哀。窺之，見群狐百余，悲鳴奔突，由南門而出。明年秋大水，汴渠溢，逆流橫潰，河陰被浸。至宣和乙已（1125）冬，狐復(fù)如是。邑人皆憂水患。明年，金人渡河。
宋紹圣中（1094—1098）籍桂堂建成后，成為龍泉士子們的景仰之地，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的暇余到此，看到墻壁間一個(gè)個(gè)登科進(jìn)士的名字，心中不斷地鞭策自己，有朝一日，要讓自己的名字寫到上面。后來進(jìn)士登科成為太宰的何執(zhí)中在蟾宮折桂前，曾來過這里，并有詩自勉?！肚逶纯ず问献谧V》收入《郡王題籍桂堂》詩：
滿眼云山一雙舟，桂堂獨(dú)坐幾春秋。
主人對(duì)客真嚴(yán)峻，夜月依神約遨游。
有意來游解百憂，軒窗倒影砥中流。
當(dāng)年著作超班鷺，異日聲稱迥出虬。
籍桂余香萬古浮，四方文物聚東州。
名登翰苑欽魁士，跡載虛堂顯佑侯。